El Romanticismo como problema: resistencia a la revolución o funcional a ella?

Gracias a la gentileza de la Biblioteca Popular Derly Rodríguez Calderón se desarrolló ayer 22 de noviembre, la segunda clase presencial del Curso sobre el Romanticismo. En ella se trató especialmente la cuestión acerca de: ¿Por qué si el Romanticismo nace como reacción contra el racionalismo, el neoclasicismo y la ilustración sin embargo hay obras representativas de este movimiento que exaltan los ideales revolucionarios? (Por ejemplo la "Libertad guiando a su pueblo" del pintor Eugene Delacroix). Entonces el romanticismo ¿fue un movimiento de resistencia a la revolución o fue parte de ella? ¿O en qué medida fue una cosa o la otra?


Compartimos aquí la grabación casera de la clase del día 22/11, click aquí 
También los materiales audiovisuales empleados en la clase:

https://www.youtube.com/watch?v=TuNX5eEy1TY (Romanticismo: momento de transición)

https://www.youtube.com/watch?v=wdN1dfWh74w&start_radio=1&list=RDwdN1dfWh74w (Romanticismo en Música)

https://www.youtube.com/watch?v=hOotta8MxKA (Romanticismo música y pintura - Idea de la muerte)

https://www.youtube.com/watch?v=_7NsvxOhkXo (Romanticismo en Argentina)

https://www.youtube.com/watch?v=QZbmBkCgI1o (Romanticismo antirrosista)

https://www.youtube.com/watch?v=RutK5MH-DgA&list=PLUCdY6pSeXFmnCAAtIP2EkpoMxxfZFgrm (Romanticismo rosista)
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Material para repaso de la Clase del 15 de noviembre Características generales del Romanticismo Temas desarrollados en clase del 15/11

Curso Taller: El Romanticismo

Para aquellos que estén aún interesados en el Curso sobre El Romanticismo y no hayan podido leer la Bibliografía o asistir a la primera clase les cuento que aún están a tiempo de incorporarse mañana jueves 22 de noviembre de 17 a 18:30 en la Biblioteca Derly Calderón (Escuela Iaccarini).

En la clase pasada desarrollamos el tema de las Características generales del movimiento romántico y cómo esas características pueden observarse en la literatura, en la música, en las artes visuales y en la historia.

Hemos considerado que el Romanticismo puede entenderse como un problema pues tiene orígenes y expresiones que lo convierten en un movimiento sumamente interesante y al mismo tiempo contradictorio.

Pudimos observar que nace como reacción contra el racionalismo neoclásico, contra la ilustración y en cierto modo contra los ideales filosófico-políticos que se vieron plasmados en la Revolución Francesa. En este sentido pudimos advertir que hay en el romanticismo un movimiento similar al que se produjo en el barroco, que rechazaba la regularidad racional del renacimiento en pos de una mayor libertad expresiva, dando sitio a otros aspectos del hombre, sus pasiones, sus costumbres y no única y primordialmente la razón que imita al arte clásico. De modo similar el romanticismo se opondrá al neoclasicismo y la ilustración que volvieron a imponer el primado absoluto de la razón humana por encima de otros ámbitos y aspectos de la espiritualidad: como el sentido de la trascendencia, las pasiones, las virtudes morales, las costumbres, la meditación en las profundidades del espíritu. De igual modo que en el hombre individual el romanticismo reclamará un lugar para el ethos nacional, aquello que caracteriza y une a cada nación. Eso que el romanticismo llamó el alma nacional.

Podría decirse entonces que, en este sentido, el romanticismo fue un movimiento generado por una resistencia a la revolución y por la persistencia de ciertos valores atacados en su esencia por la revolución. Es esta la razón por la cual el romanticismo histórico alemán por ejemplo rescató del olvido 1000 años de la historia alemana, toda la época que había sido despectivamente llamada por el renacimiento: "Edad Media" o edad "gótica", como sinónimo de una época marcada por el salvajismo de los "bárbaros" o "godos" que era mejor olvidar. De igual modo, la arquitectura inglesa, francesa, alemana recupera para el arte las formas olvidadas de la época gótica; como la literatura recobra muchos relatos, cuentos, leyendas medievales que habían caído en desuso dándoles nueva vida; o poniéndoles música como en el caso de Wagner. También las artes visuales encuentran gozo en la recreación de las bellezas naturales, en la expresión de la soledad que permite sacar lo que está muy adentro de las entrañas igual que se había desentrañado tanta historia perdida y olvidada.

Sin embargo, como veremos mañana no todo el romanticismo tuvo esa tendencia respetuosa y reverencial hacia el pasado y así se dio un romanticismo que consistió en una yuxtaposición entre el progresismo iluminista y el romanticismo tradicional, anti-racionalista, espiritualista y contrario al empirismo progresista.

Por esto el Movimiento Romántico puede abordarse como un problema conceptual ya que vemos tendencias contrapuestas como las resistencias al liberalismo y la continuidad tradicional junto al liberalismo ilustrado y racionalista que pretende hacer un mundo según los modelos racionales creados por el hombre.

El que quiera sumarse están abiertas las puertas a este taller donde trataremos de encontrar respuesta a esta incógnita que nos presenta el movimiento Romántico. Para finalizar, y a modo de ejemplo para irlo meditando: hemos visto que el Romanticismo nace oponiéndose al racionalismo neoclásico e ilustrado que plasma sus ideales en la Revolución Francesa. Sin embargo, una de las obras más notables y famosas del romanticismo francés es el óleo sobre lienzo de Eugene Delacroix, que se encuentra en el Museo del Louvre:  La libertad guiando al pueblo































El 28 de julio de 1830 los revolucionarios liberales franceses derrocaban al rey Carlos X y provocaban la coronación de Luis Felipe de Orleans, el llamado Rey Burgués. Este episodio será el protagonista del cuadro más famoso de Delacroix, la Libertad guiando al pueblo, obra con cierta dosis de alegoría que recoge un hecho contemporáneo. La mujer que representa a la Libertad aparece con el torso desnudo, porta en su mano derecha la bandera tricolor y en la izquierda un rifle. Le acompañan miembros de las diferentes clases sociales - un obrero con una espada, un burgués con sombrero de copa portando una escopeta, un adolescente con dos pistolas, etc. - para manifestar que en el proceso revolucionario ha existido amplia participación. A los pies de la Libertad, un moribundo la mira fijamente para señalar que ha merecido la pena luchar. Con esta obra, Delacroix pone de manifiesto su ideología y su faceta de pintor de su tiempo. La composición se inscribe en una pirámide cuya base son los cadáveres que han caído en la lucha contra la tiranía, cadáveres iluminados para acentuar su importancia. La vorágine de la batalla se manifiesta en la polvareda que difumina los contornos e impide contemplar con claridad el grupo de figuras que se sitúa tras la Libertad. Los escorzos y el movimiento de la imagen vuelven a recordar el Barroco.

Datos principales

Autor 

DELACROIX EUGENE

Fecha 

1830

Material 

Oleo sobre lienzo

Estilo 

Romanticismo Francés

Dimensiones 

260 x 325 cm.

Museo 

Museo Nacional del Louvre

Curso: El Romanticismo en el arte, la historia y la literatura

Curso: El Romanticismo en el Arte, la Historia y las Letras

Selección de textos

Compartimos una selección de textos breves y sencillos como para tener algunos conocimientos como punto de partida. Los mismos han sido extraídos de la siguiente bibliografía:

Fragmentos de Obras Generales
Raiter, B. y Rizzi, A. Una historia para pensar Moderna y Contemporánea, Buenos Aires, Kapelusz, 2010.
Picolini, P. y otros. Historia, la época moderna en Europa y América, Buenos Aires, Estrada, 2010.
Mas, J. y otros. Literatura española, Buenos Aires, Santillana, 1992.
Burucúa, J. E. y otros. Historia moderna; Europa y América (1450-1850), Buenos Aires, Tinta Fresca, 2010.
Fernández de Yácubsohn, M. Literatura española e hispanoamericana, Buenos Aires, Kapelusz, 1979.
Cassani, J. y Pérez Amuchástegui, A.J. Del epos a la historia científica; una visión de la historiografía a través del método, Buenos Aires, Nova, 1961.

Obras literarias
Conrad, J. El alma del guerrero
Echeverría, E. El matadero

Acceso a Carpeta de textos

Lugar de realización: Biblioteca Derly Rodríguez Calderón (Esc. Iaccarini, Tiraso 300)
Fechas clases teóricas: 15, 22 y 29 de noviembre

Horario: 17 a 18:30 h.
Fechas talleres de lectura y tutoría: 15, 22 y 29 de noviembre
Horario: 10 a 12:30 h
Responsable: Dra. Prof. Andrea Greco de Álvarez
Modalidad: Taller
Organiza: Instituto de Cultura Hispánica de San Rafael
CONTACTO E INSCRIPCIONES: ichsanrafael@gmail.com, 2604400222

El curso será guiado por medio de clases teóricas que se realizarán en la Biblioteca en los horarios de jueves por la tarde (15, 22 y 29 de noviembre) por la Dra. Prof. Andrea Greco de Álvarez. 

Certificará 12 h porque está planteado con modalidad taller por lo tanto ANTES de cada clase los cursantes deben realizar las lecturas que se indicarán. 

Para ello se ha dispuesto un horario de lecturas los jueves de 10:30 a 12. En la Biblioteca estará el material de lectura seleccionado, aunque también se enviarán los títulos a los inscriptos. 

No obstante, quien por algún motivo no pueda realizar las lecturas en ese horario podrá hacerlo en otro horario en la biblioteca (lunes a viernes de 8 a 12 y de 14 a 18) o incluso en otro lugar. 

Lo importante es que asistan a cada clase con las lecturas previas realizadas. De este modo se optimizará el tiempo de trabajo en clase, se podrá debatir y aclarar dudas en las presenciales. 

El curso se completará con la redacción de un texto que será evaluado. 

La certificación será de 12 h con evaluación otorgada por el Instituto de Cultura Hispánica. 

Arancel: $100 (se hace una atención a los socios de la Biblioteca o nuevos socios cobrándoles $80, en vez de $100 - el valor de la cuota societaria es $30)

https://disenopatrimonialperiodistico.blogspot.com/p/curso-el-romanticismo-en-el-arte-la.html